Чтение на Сегодня

Чтение 1

К Римлянам Глава 5

(Рим 5:1) Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,

(Рим 5:2) через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.

(Рим 5:3) И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,

(Рим 5:4) от терпения опытность, от опытности надежда,

(Рим 5:5) а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

(Рим 5:6) Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.

(Рим 5:7) Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.

(Рим 5:8) Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

(Рим 5:9) Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.

(Рим 5:10) Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.

(Рим 5:11) И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.

(Рим 5:12) Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили.

(Рим 5:13) Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.

(Рим 5:14) Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.

(Рим 5:15) Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.

(Рим 5:16) И дар не как [суд] за одного согрешившего; ибо суд за одно [преступление] --к осуждению; а дар благодати--к оправданию от многих преступлений.

(Рим 5:17) Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.

(Рим 5:18) Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.

(Рим 5:19) Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.

(Рим 5:20) Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать,

(Рим 5:21) дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.

Чтение 2

К Римлянам Глава 6

(Рим 6:1) Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.

(Рим 6:2) Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

(Рим 6:3) Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

(Рим 6:4) Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

(Рим 6:5) Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения,

(Рим 6:6) зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;

(Рим 6:7) ибо умерший освободился от греха.

(Рим 6:8) Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,

(Рим 6:9) зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.

(Рим 6:10) Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.

(Рим 6:11) Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

(Рим 6:12) Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;

(Рим 6:13) и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.

(Рим 6:14) Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

(Рим 6:15) Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.

(Рим 6:16) Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности?

(Рим 6:17) Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.

(Рим 6:18) Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.

(Рим 6:19) Говорю по [рассуждению] человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые.

(Рим 6:20) Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.

(Рим 6:21) Какой же плод вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их--смерть.

(Рим 6:22) Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец--жизнь вечная.

(Рим 6:23) Ибо возмездие за грех--смерть, а дар Божий--жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Чтение 3

К Римлянам Глава 7

(Рим 7:1) Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?

(Рим 7:2) Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.

(Рим 7:3) Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.

(Рим 7:4) Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.

(Рим 7:5) Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, [обнаруживаемые] законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;

(Рим 7:6) но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.

(Рим 7:7) Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.

(Рим 7:8) Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.

(Рим 7:9) Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,

(Рим 7:10) а я умер; и таким образом заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти,

(Рим 7:11) потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.

(Рим 7:12) Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.

(Рим 7:13) Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.

(Рим 7:14) Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.

(Рим 7:15) Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.

(Рим 7:16) Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,

(Рим 7:17) а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

(Рим 7:18) Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.

(Рим 7:19) Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

(Рим 7:20) Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

(Рим 7:21) Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.

(Рим 7:22) Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;

(Рим 7:23) но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

(Рим 7:24) Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?

(Рим 7:25) Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.

Чтение 4

К Римлянам Глава 8

(Рим 8:1) Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,

(Рим 8:2) потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.

(Рим 8:3) Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти,

(Рим 8:4) чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

(Рим 8:5) Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу--о духовном.

(Рим 8:6) Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные--жизнь и мир,

(Рим 8:7) потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.

(Рим 8:8) Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.

(Рим 8:9) Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.

(Рим 8:10) А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.

(Рим 8:11) Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

(Рим 8:12) Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;

(Рим 8:13) ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

(Рим 8:14) Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

(Рим 8:15) Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: 'Авва, Отче!'

(Рим 8:16) Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы--дети Божии.

(Рим 8:17) А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

(Рим 8:18) Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.

(Рим 8:19) Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,

(Рим 8:20) потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,

(Рим 8:21) что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.

(Рим 8:22) Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;

(Рим 8:23) и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.

(Рим 8:24) Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?

(Рим 8:25) Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.

(Рим 8:26) Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.

(Рим 8:27) Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией.

(Рим 8:28) Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу.

(Рим 8:29) Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.

(Рим 8:30) А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.

(Рим 8:31) Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?

(Рим 8:32) Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?

(Рим 8:33) Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их].

(Рим 8:34) Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.

(Рим 8:35) Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:

(Рим 8:36) за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание.

(Рим 8:37) Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.

(Рим 8:38) Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,

(Рим 8:39) ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.